Mulți oameni se poziționează ca creștini, dar, în același timp, nu au primit sacramentul sfântului botez în viața lor. Această credință în conștiința populară este determinată de „credința în inimă”, care nu are absolut nevoie de „ritualism” bisericesc. O astfel de gândire nu corespunde viziunii despre lume a unei persoane ortodoxe, deoarece a crede în Dumnezeu înseamnă a te încrede în El. Prin urmare, încrederea și credința trebuie să se manifeste în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu.
Scriptura Noului Testament clarifică nevoia sfântului botez. Evanghelia după Matei se încheie cu cuvintele Domnului pe care apostolii le învață tuturor națiunilor, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. În alte locuri ale Evangheliei, Hristos vorbește despre nevoia nașterii din apă și duh, ceea ce este un indiciu al botezului Noului Testament. Se dovedește că sacramentul sfântului botez nu a fost stabilit de om, ci de Domnul Isus Hristos însuși.
Dacă o persoană este credincioasă, atunci trebuie să o arate pe fapte concrete, să se poziționeze ca creștin nu numai în „inima sa”, ci și în societate.
Taina sfântului botez este nașterea spirituală a unei persoane umane. Domnul a vorbit despre această renaștere pentru viața veșnică într-un interviu cu Nicodim în Evanghelia după Ioan. În botez, o persoană este adoptată de Dumnezeu, devine un membru direct al Bisericii creștine. Aceasta este o condiție necesară pentru realizarea vieții veșnice (paradisul), cu condiția ca după botez, o persoană să se străduiască pentru Dumnezeu. Domnul salvează nu numai fiecare persoană în mod individual, ci întreaga sa Biserică. Prin urmare, în funcție de ce relație are o persoană cu Biserica Ortodoxă și de momentul salvării.
Conform credinței ortodoxe în sacramentul botezului, toate păcatele sunt iertate unui adult. Viața începe cu o ardezie curată. Nou-botezatului i se oferă posibilitatea să abandoneze viața fostă păcătoasă și să înceapă reînnoirea ființei sale. În botezul pruncilor care sunt fără păcat, este urmărită spălarea păcatului inițial, care absolut toți oamenii vin pe această lume.
În sacramentul sfântului botez, harul divin coboară asupra unei persoane care face un sfânt nou botezat. Dorința de sfințenie este obiectivul principal și sensul vieții pământești pentru persoana ortodoxă. Desigur, în cursul vieții, o persoană pierde harul primit în botez. Cu toate acestea, Domnul nu lasă credincioșii în El. După ce a devenit membru al Bisericii lui Hristos (după ce a fost botezat), o persoană poate începe deja alte ordonanțe bisericești mântuitoare, de exemplu, mărturisirea și comuniunea.
În plus, în sacramentul botezului, unei persoane i se dă un sfânt patron ceresc și înger păzitor.
Se dovedește că sacramentul botezului vede împlinirea legământului lui Dumnezeu Însuși. O persoană ortodoxă care crede cu adevărat trebuie să accepte această sacrament înainte de a intra în Biserica lui Hristos. Botezul nu este acceptat de dragul bogăției materiale pământești, ci pentru viața eternă viitoare. În sacramentul botezului, o persoană se combină cu Hristos, respinge diavolul, își manifestă voia spre bine, renunțând la rău.
Sfântul botez este primul pas esențial al unei persoane spre Mântuitorul Său Iisus Hristos. Pe tot restul vieții, o persoană credincioasă ar trebui să se străduiască să devină mai perfectă și, dacă este necesar, să-și curețe sufletul de păcate, apropiindu-se prin aceasta de Creatorul și Mântuitorul său.
