În fiecare zi, o persoană, intrând într-o interacțiune directă sau indirectă cu alte persoane, experimentează multe condiții, emoții și sentimente. În acest caz, majoritatea evenimentelor și situațiilor sunt date cu o evaluare explicită sau inconștientă. Unul din criteriile pentru astfel de evaluări este justiția. Orice persoană folosește acest criteriu în viața de zi cu zi, dar puțini sunt capabili să răspundă clar la întrebarea care este justiția.
În cadrul conceptelor și teoriilor filosofice moderne, justiția este definită destul de neechivoc ca un concept al ordinii lucrurilor care conține definițiile și cerințele corespondenței corespunzătoare a entităților etice, morale, sociale și de altă natură. Entități similare pot fi relații între persoane specifice, grupuri de oameni, clase sociale etc. Acestea pot fi acte umane, rezultatele și recompensele lor pentru acțiunile comise, precum și diverse ordine, tradiții, abordări, metode.
O corespondență rezonabilă și naturală între entități și grupuri de entități (de exemplu, între măsura vinovăției și severitatea pedepsei, cantitatea de muncă depusă și plata pentru aceasta) se numește dreptate. Corespondențele nerezonabile, dezechilibrate sau absența unor astfel de corespondențe (impunitate, inegalitate socială etc.) sunt percepute drept nedreptăți.
Conceptul de dreptate a fost izolat, format și descris de filozofii antici. Filosofia antică greacă și antică orientală pune în ea cea mai profundă semnificație, considerând dreptatea drept o reflectare a principiilor și legilor fundamentale ale universului. Știința modernă confirmă parțial acest lucru. Deci, neurobiologia identifică părțile creierului care sunt direct responsabile de apariția unui sentiment de dreptate. Genetica susține că justiția este un produs al evoluției umane, care este unul dintre factorii selecției naturale la nivelul supraviețuirii comunităților antice (triburile angajate cu principiile unei existențe corecte au primit o dezvoltare mai dinamică).
Conform interpretării filosofice a conceptului de dreptate, se obișnuiește împărțirea acestuia în două tipuri. Aristotel a introdus o diviziune similară și este încă în uz. Justiția egală prezintă cerința echivalenței măsurilor entităților care sunt obiecte ale relațiilor persoanelor egale (de exemplu, echivalența valorii unui obiect cu valoarea sa reală, echivalența plății la o muncă perfectă). Justiția distributivă declară conceptul unei distribuții proporționale rezonabile a resurselor materiale, bunurilor, drepturilor etc. conform oricăror criterii obiective. Acest tip de justiție necesită un autor de reglementare - o persoană implicată în distribuție.
