Există diverse tradiții pseudo-creștine asociate sărbătorilor bisericești. Unul dintre acestea este practica colectării apei „sfinte” în noaptea de Bobotează la izvoare, unde nu a trecut ordinul sfințirii, al puțurilor, coloanelor și robinetelor obișnuite de apă. Mulți oameni urmează încă această tradiție consacrată, fără să-și dea seama că adevărata apă sfântă de sărbătoarea Botezului Domnului este doar acolo unde este sfințită.
Răspunsul la întrebarea de unde a ajuns tradiția de a atrage apă în noaptea Bobotezei pe izvoare, în puțuri și în robinetele obișnuite de apă este ascuns în vremurile rusești post-revoluționare. Înainte de revoluția din 1917, puțini dintre strămoșii noștri pioși puteau gândi la apa sfântă ca pe cea peste care nu a trecut ordinul sfințirii. În toate bisericile ortodoxe de sărbătoarea Bobotezei, apa a fost consacrată, iar ordinul de consacrare ar putea avea loc și în izvoare. În acest caz, într-un rezervor deschis, apa era considerată sfântă. Cu toate acestea, odată cu apariția puterii ateiste în Rusia, situația s-a schimbat. Multe temple erau închise, lipsea clerului. Toate acestea au dus la faptul că după 1917, binecuvântările de apă pe izvoare s-au oprit. În plus, în multe orașe și sate nu existau deloc temple funcționale, în care apa să poată fi sfințită. S-a întâmplat așa, încât credincioșii au fost lăsați complet fără un mare altar în sărbătoarea Botezului lui Isus Hristos.
Această situație nu putea să se potrivească poporului rus. Crestinii pietosi au inceput sa organizeze campanii pe izvoare in secret din partea autoritatilor. Aceste campanii pentru apa sfântă s-au desfășurat în noaptea de Bobotează. Cel mai adesea, nu existau preoți cu credincioși. Prin urmare, bunicii evlavioși s-au rugat într-un mod laic, au cântat imnuri festive ale Bobotezei și au adunat apă în izvoare în amintirea evenimentului istoric al Bobotezei. Cu toate acestea, rangul marii binecuvântări de botez al apei nu a fost. Timp de zeci de ani, această practică de a merge la izvoare a prins rădăcina în mintea oamenilor atât de mult încât a devenit complet inutil să se ia în considerare prezența unui preot la binecuvântarea apei pe izvoare.
În general, este acceptat faptul că în noaptea Botezului toată apa este sfântă. Acesta este principalul postulat pentru cei care colectează și acum nu au fost inițiați apa în izvoare și robinetele menajere. Cu toate acestea, Biserica creștină, chiar dacă vorbește despre consacrarea globală a întregii naturi de apă cu ocazia sărbătorii Botezului Domnului, aceasta nu se aplică în niciun fel pentru apa sfântă de botez, care este denumită sfântă (mare) hagiasmă în tradiția ortodoxă. Sfânta Agiasma este tocmai acea apă peste care s-a desfășurat ritul de botez de mare sfințire. Se dovedește că consacrarea întregii naturi acvatice și consacrarea apei, ca și sfânta agiasmă, sunt lucruri complet diferite. De aceea, nu are sens să vorbim despre apa de la robinet ca o hagiasmă sfântă în noaptea Bobotezei.
În prezent, clerul nu tolerează hărțuirea din partea autorităților. Multe temple au început să funcționeze. Nu există un deficit mare în clerici (cum s-a observat în anii sovietici). În consecință, acum nu este necesară respectarea practicii de colectare spontană a apei la izvoare, așa cum a fost înainte. Merită să ne amintim că cei neinițiați nu pot fi sfințiți dacă vorbim despre apa sfântă de botez (mare agiasmă).
De asemenea, puteți da o altă sursă a tradiției colectării apei în noaptea de Bobotează, de exemplu, într-un sistem de alimentare cu apă. Există o practică în care apa de botez este diluată cu apă obișnuită. Acesta din urmă este apoi sfințit. Aceasta se face atunci când credinciosul încheie apa sfântă de botez. Există chiar o zicală că o picătură de apă sfințește marea. Dar tocmai aceasta este vorba. Unii cred că în noaptea de Bobotează undeva, de exemplu, în Rusia, s-a efectuat binecuvântarea râului în fontul râului de pe râu. Astfel, întregul râu a devenit sfânt și, în consecință, toți afluenții săi. Iar apa din alimentarea cu apă provine din râuri (adesea). Deci, unii spun, apa curge în robinet și sfântul. Acest punct de vedere nu are nici o justificare ortodoxă, deoarece, în acest caz, putem considera ca apa sacră și cea din toaletă să fie considerată apă sfântă. Totuși, acest lucru nu este acceptabil pentru conștiința creștină. În plus, de exemplu, în Rusia, diferența de timp este semnificativă. Binecuvântarea apei în râu are loc în diferite momente. Cu toate acestea, mulți oameni o socotesc începând cu ora 12 noaptea. Aceasta este o altă absurditate logică.
Biserica Ortodoxă spune că dacă apa este sfințită pe râu, în locul fontului devine sfântă, adică chiar în locul în care este sfințită. Întrebarea limitelor distribuției apei sfinte într-un râu dintr-un font consacrat nu se mai referă la câmpul dogmei ortodoxe, ci la o imaginație filosofică mistică.
Astfel, o persoană ortodoxă ar trebui să știe că principalele surse ale practicii de recrutare a apei pentru botez în locurile în care ordinul de binecuvântare nu a fost efectuat sunt practicile sovietice ale oamenilor care merg către surse fără cler, precum și o neînțelegere a tezei despre consacrarea întregii naturi de apă în sărbătoarea Botezului Domnului.
