Paul Janet nu este unul dintre filozofii la care se cită adesea multe. Totuși, acest aderent al spiritualismului a exprimat multe idei valoroase cu privire la natura minții umane. Cele mai multe puncte de vedere și opere ale gânditorului francez au avut ca scop combaterea tradițiilor materialismului.
Din biografia lui Paul Janet
Viitorul filosof s-a născut pe 30 aprilie 1823 în capitala Franței. Paul Janet este considerat un student al lui V. Cousin. Omul de știință a primit o educație solidă, după absolvirea școlii, a fost instruit la Școala Normală Superioară din Paris. După aceea, Janet a predat filozofia la Sorbona.
În 1864, Janet a devenit membru al Academiei de Științe Morale și Politice. Omul de știință și profesor a creat multe lucrări în domeniul filozofiei. Iată doar câteva dintre lucrările pe care le-a scris:
- „Istoria științei politice în relațiile sale cu moralitatea”;
- „Experiența dialecticii lui Platon și Hegel”;
- „Moralitatea“;
- „Motive finale”;
- „Victor Vărul și munca sa”;
- „Principiile metafizicii și psihologiei”;
- „Fundamente ale filozofiei”;
- „Istoria filozofiei. Probleme și școli. "
Filozoful a muncit din greu pentru a-și crea propriul sistem filosofic. Aceasta reflecta tradițiile lui Aristotel și Descartes, Leibniz și Kant, Vărul și Jouffroy. Janet a asimilat părerile predecesorilor săi și a atras adesea lucrările lor pentru a susține anumite aspecte ale conceptului său filosofic. Cu toate acestea, părerile reprezentanților spiritualismului au fost cruciale în formarea opiniilor științifice ale filozofului francez. Această direcție a fost dezvoltată în prima jumătate a secolului XIX.
Părerile lui Paul Janet
Janet este cunoscut pentru atitudinea sa ireconciliabilă față de materialism. S-a luptat cu această direcție a gândirii filozofice de-a lungul carierei sale științifice. Sistemul lui Paul Janet își propune să găsească bazele metafizicii. Poziția sa se caracterizează printr-o dorință de dovezi, generalizări și sinteze științifice largi. Potrivit lui Janet, filozofia ar trebui să se transforme într-o „știință a științelor”, care, totuși, poate fi limitată la fapte cunoscute într-o anumită epocă. Prin urmare, orice sistem științific va fi departe de a fi complet.
Janet nu numai că a recunoscut existența progresului, dar a insistat și asupra acestei afirmații. El a căutat să ia în considerare filozofia în contextul istoriei societății. Patosul general al sistemului filosofului francez a constat în rezumarea cunoștințelor acumulate de omenire, folosind metode libere de contradicții pentru aceasta.
Janet credea că filozofia este aceeași știință ca multe alte discipline. El a văzut semnificația întrebărilor ridicate de filozofie în însăși natura unor astfel de probleme. Filosofia este utilă deoarece conduce o persoană la cunoașterea de sine și la înțelegerea adevărului, obișnuiește mintea la analiza întrebărilor abstracte.
Janet considera că științele private sunt asemănarea unui produs al gândirii umane vii. Și filosofie, el a atribuit locul științei despre legile fundamentale ale universului.
Janet a indicat dualitatea obiectului filozofiei, luând în considerare separat omul și Dumnezeu. Aceasta a dus la împărțirea filozofiei în două secțiuni. Prima este filozofia minții umane. Al doilea este „prima” filozofie. Jane îl considera pe Dumnezeu întruchiparea celui mai înalt principiu al ființei, limita și ultimul cuvânt al științei. Fără ideea de Dumnezeu, omul rămâne o ființă incompletă.
Cele două părți principale ale filozofiei sunt indisolubil legate între ele. Sunt o singură știință. În studiile filozofice, omul de știință trebuie să treacă de la cel mai puțin cunoscut la cel mai faimos. În acest fel spiritul științei moderne se manifestă.
Ca punct de plecare al doctrinei sale filozofice, Janet a ales doctrina minții. Ce a fost ghidat de asta? Faptul că propria minte este mai cunoscută de om decât cauzele și principiile generale ale ființei.
Janet a împărțit filozofia minții umane în mai multe ramuri ale cunoașterii. Aceste secțiuni sunt:
- logică;
- psihologie;
- moralitate;
- estetica.
Psihologia ocupă un loc special în această categorie. Este destinat să ajute la studiul „legilor empirice”. Secțiunile rămase ale științei minții reflectă obiectivele ideale către care trebuie direcționată mintea umană.
