Biserica creștină nu a negat niciodată diferența dintre un bărbat și o femeie. Pentru lumea modernă, care încearcă să șteargă aceste diferențe, această abordare devine adesea motivul acuzațiilor de „discriminare de gen”. Una dintre problemele arzătoare sunt limitările asociate zilelor critice ale femeilor. Problema restricțiilor pentru femei în zilele critice a fost ridicată în primele secole ale existenței creștinismului, teologii au răspuns-o în moduri diferite.
anamneză
În zorii istoriei bisericii creștine, în unele comunități exista un punct de vedere extrem. Se credea că o femeie în zilele critice nu avea dreptul nu numai să participe la comuniune, ci și să se roage, să atingă scripturile și chiar să asculte cum o citesc, pentru că în acest moment, Duhul Sfânt se îndepărtează de femeie, înlocuit de un spirit necurat.
Această abordare este asociată cu tradiția Vechiului Testament, unde un loc minunat a fost ocupat de ideea de curățenie și impuritate. Tot ceea ce a fost asociat cu moartea, inclusiv sângerarea, a fost considerat necurat. Această atitudine față de sângerare, inclusiv menstruația, a existat în păgânism, dar în religia Vechiului Testament a avut un sens special.
Moartea în Biblie este interpretată ca o consecință a căderii omului. Prin urmare, orice amintire a acesteia, inclusiv sângerarea feminină lunară, este o amintire a păcătoșeniei umane, de aceea face o persoană „necurată”, îl face să stea departe de viața religioasă. În vremurile Vechiului Testament, femeilor evreiești li s-a interzis într-adevăr să ia parte la rugăciune în zilele critice, în plus, era imposibil să atingă o femeie în acea perioadă, ei o izolau.
În creștinism, care a stat la baza victoriei Mântuitorului asupra păcătoșeniei și a morții, o astfel de abordare unică nu mai putea fi. Discuțiile cu privire la zilele critice ale femeilor nu s-au oprit de secole. Unii teologi, văzând în impuritatea corporală o imagine a necurăției spirituale, au interzis femeilor să primească comuniune în aceste zile (Sf. Dionisie, Sf. Ioan Postnik, Sf. Nicodim Svyatoreții), în timp ce alții considerau că sângerarea feminină este un proces natural și nu au văzut obstacole în comuniune în timpul criticilor zile (Sf. Clement al Romei, Sf. Grigorie cel Două).
