În Renaștere, gândirea filosofică revine la originile sale. După ce au depășit influențele scolastice ale Evului Mediu, mințile oamenilor de știință încep să reînvie și să dezvolte ideile gânditorilor Antichității. De aici numele perioadei.
Caracteristici generale ale filozofiei renașterii
În Evul Mediu, principala problemă de reflecție a oamenilor de știință a fost relația dintre Dumnezeu, om și natură. Principala caracteristică a filozofiei Renașterii este devenirea antropocentrismului sau umanismul. Omul este considerat centrul întregului univers, un creator cu potențial nelimitat. Orice persoană este capabilă să-și dezvolte talentele și să îmbunătățească lumea din jurul ei. Această caracteristică a generat un interes special pentru artă: capacitatea de a crea imagini și de a crea ceva frumos este echivalată cu un dar divin.
În mod convențional, în filosofia Renașterii, există 3 mari perioade: timpurie, sau umanistă (începutul secolului al XIV-lea - mijlocul secolelor XV), neo-platonică (mijlocul secolului al XV-lea - începutul secolelor al XVI-lea), natural-filosofică (începutul secolului al XVI-lea - începutul secolelor XVIII).
Perioada umanistă
Premisa pentru apariția umanismului ca trăsătură centrală a filozofiei Renașterii a fost opera lui Dante Alighieri. El a subliniat că omul, ca toată natura, are un început divin în sine. Prin urmare, omul nu poate fi opus lui Dumnezeu. În plus, el a disprețuit anumiți clerici ai Bisericii Catolice care și-au uitat destinul și și-au expus viața la vicii umane inferioare: lăcomie și poftă.
Primul filozof umanist este considerat scriitorul și poetul italian Francesco Petrarch. El era pasionat de lucrările filosofilor antici, traducându-le din latină în limba sa maternă. De-a lungul timpului, el însuși a început să scrie tratate filosofice în italiană și latină. Ideea principală, trasată în lucrările sale, este unitatea lui Dumnezeu și a omului. O persoană nu trebuie să sufere și să se jertfească pe tot parcursul vieții, ar trebui să utilizeze binecuvântarea divină ca șansă de a deveni fericit și de a trăi în armonie cu lumea.
Italianul Kolyuchcho Salutatti a pus în prim plan educația umanității în dezvoltarea ideologiei umaniste a societății. Științelor pe care o persoană ar trebui să le cunoască în viața sa, el a atribuit filozofie, etică, istorie, retorică și altele. Aceste discipline sunt capabile să formeze o persoană care are potențialul pentru virtute și perfecțiunea lumii.
Perioada neoplatonică
Nikolai Kuzansky este unul dintre fondatorii neoplatonismului renascentist, unul dintre cei mai cunoscuți gânditori germani. În centrul ideilor sale filozofice se află panteismul, potrivit căruia Dumnezeu este o entitate infinită, una cu întregul univers. El a găsit natura dumnezeiască a omului în potențialul infinit al minții umane. Kuzansky credea că prin puterea intelectului lor oamenii pot acoperi întreaga lume.
Leonardo da Vinci este un artist, un filozof, un om de știință și unul dintre cei mai strălucitori oameni ai vremii sale. S-a dovedit, se pare, tot ceea ce întreprinde. În toate domeniile științei din timpul său a obținut succes. Viața lui Leonardo da Vinci este un ideal al Renașterii - el nu s-a limitat în nicio sferă, ci și-a dezvoltat principiul divin cât mai deplin și multifacetic. Multe dintre desenele sale nu au fost înțelese de contemporani și au fost puse în practică zeci și sute de ani mai târziu.
Nikolai Copernicus este un om de știință și naturalist care a inițiat revoluția științifică. El a fost cel care a dovedit că nu totul în spațiu se învârte în jurul Pământului și Pământul, împreună cu alte planete, se învârte în jurul soarelui.
Pietro Pomponazzi credea că 2 adevăruri pot coexista în lume: adevărul filozofiei (generat de mintea umană) și adevărul religiei (creat pentru nevoile cotidiene; este bazat pe etică și moralitate). El a exprimat o idee nepopulară în acele zile despre mortalitatea sufletului uman. Reflecțiile asupra lui Dumnezeu și rolul său în viața oamenilor ocupă un loc aparte în concepțiile sale: de ce, dacă există Dumnezeu, permite unei persoane să păcătuiască și să comită acte oribile? În cele din urmă, a găsit un compromis pentru el însuși. Dumnezeu, după părerea sa, nu este creatorul și cauza a tot, el este un fel de soartă, natura, dând naștere la tot ceea ce se întâmplă, dar nu din propria sa voință, ci printr-o forță irezistibilă.
În filosofia renascentistă, trebuie menționată controversa dintre Erasmus de la Rotterdam și Martin Luther King. Dezbaterea lor a vizat problema liberului arbitru al omului. King a susținut că o persoană nu se poate gândi chiar la liberul arbitru, deoarece întreaga sa viață, întregul său destin este deja destinat și controlat fie de Dumnezeu, fie de Diavol. Erasmus din Rotterdam, dimpotrivă, consideră că dacă nu ar exista liber arbitru, o persoană nu ar trebui să ispășească pentru păcatele sale. La urma urmei, cum ar trebui să fii pedepsit pentru ceea ce nu ai fost responsabil? Polemicul nu a găsit un compromis, toată lumea a rămas de propria părere, dar activitatea oamenilor de știință a influențat multe generații de filozofi.
Niccolo Machiavelli a dezvoltat tema moralității și moralității unei persoane înzestrate cu putere. El considera Roma pre-creștină un stat ideal: virtutea nu ar trebui să fie lotul unui adevărat conducător, pentru că ar trebui să aibă grijă de prosperitatea și dezvoltarea puterii statului și toate acestea au fost observate în Roma antică. Oamenii care nu își supun viața la teologie și cred doar în propria lor libertate, creează lumi mai puternice și mai rezistente. Lucrările lui Machiavelli pun capăt erei teologiei, filosofia capătă un caracter antropocentric și natural-științific clar.
