Mulți oameni se întreabă dacă Hristos a acceptat voluntar moartea sau dacă Dumnezeu Tatăl la trimis. Se presupune adesea că Tatăl L-a trimis pe Hristos. În același timp, Evanghelia conține însuși un complot de rugăciune din Ghetsimani, în care Hristos îi cere lui Dumnezeu Tatăl ca paharul suferinței să treacă de Mântuitorul. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă răspunde altfel la întrebarea pusă.
În creștinismul ortodox, un răspuns clar este dat întrebării puse. Hristos acceptă în mod voluntar suferința pentru mântuirea omenirii. În dogmă, există conceptul de Consiliu etern al Trinității. Aceasta include nu numai sfaturi despre crearea omului, ci și mesajul inițial al Dumnezeului Treimii despre căderea omului și nevoia de a-l mântui pe acesta din urmă prin moartea pe Crucea celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi.
În Evanghelie, Hristos spune direct că își dă viața în mod voluntar: „Nimeni nu-mi ia viața de la Mine, dar eu însămi o dau” (Ioan 10, 18). Această scriptură indică clar că nu a existat nicio constrângere a lui Dumnezeu Tatăl în raport cu sacrificiul Mântuitorului de pe cruce. Așa cum am menționat anterior, acest mod de mântuire de către om a fost furnizat inițial de Consiliul Etern.
În ceea ce privește rugăciunea din Grădina Ghetsimani, merită explicată următoarele. În Hristos existau două naturi divine și umane. Hristos, ca om, îi era în mod natural „frică” de moarte. Prin urmare, rugăciunea trebuie înțeleasă ca un act uman. În plus, pentru omenirea însăși, moartea lui Hristos a fost și ea nenaturală, în sensul că nu a existat niciun păcat (moartea este consecința păcatului). Cu toate acestea, Mântuitorul acceptă voluntar moartea trupească, asemănându-se cu tot omul (cu excepția păcatului).
Merită să vorbim și despre cele două voințe în Hristos (umane și divine). Într-un anumit loc, tocmai despre aceasta se vorbește despre voința umană în Hristos. De asemenea, este de remarcat faptul că în Mântuitorul însuși, voința umană nu era contrară voinței divine, ci era sinergică cu voința divină.
Un alt pasaj din Biblie care indică moartea voluntară a lui Hristos este un pasaj profetic din cartea profetului Isaia, care spune: „Pe cine ar trebui să trimit și cine va merge pentru noi? Atunci am răspuns, iată! (Capitolul 6, versetul 8). Totuși, acest loc este o confirmare indirectă a morții voluntare a lui Hristos (în contrast cu trecerea Evangheliei după Ioan).
Astfel, moartea lui Hristos a fost voluntară. Dumnezeu Tatăl nu la forțat pe Hristos să facă acest lucru.
O altă întrebare: cui s-a făcut sacrificiul crucii? În teologia ortodoxă, părerea cea mai corectă din punct de vedere dogmatic este că jertfa a fost făcută întregii Sfinte Treimi.
