Credința creștină ortodoxă se bazează pe formulările de bază ale doctrinei acceptate de întreaga Biserică. Esența principală a doctrinei adevărului în timpurile moderne se numește dogmă și are o semnificație generală a bisericii și o legătură directă cu viața și credința omului.
Manualele moderne de teologie dogmatică indică faptul că cuvântul „dogmă” are rădăcini grecești și se traduce prin „numără”, „presupunem”, „gândește”. În plus, perfecțiunea verbului latin „dedogme” are o semnificație în limba rusă „determinat”, „pus”, „instalat”, „rezolvat”.
Termenul dogmă are o istorie pre-creștină. A fost folosit de filosofii din perioada antică. Așadar, Platon în lucrările sale a numit acest termen concepte și idei umane despre frumos și corect. În lucrările lui Seneca, dogma se referă la standardele morale de bază. În plus, adevărurile filozofice care nu necesitau dovezi, precum și decrete și decrete guvernamentale, erau numite dogme.
În Scriptura Noului Testament, cuvântul „dogmă” este folosit în două sensuri:
- Evanghelia după Luca spune despre decretul conducătorului Augustus asupra recensământului. Decretul Cezarului se numește dogmă. Cartea Faptelor Sfinților Apostoli numește decretele apostolice ale Sinodului din Ierusalim „ta dogmata”.
- Apostolul Pavel folosește acest termen pentru a se referi la doctrina creștină în întregul său.
Astfel, pentru Biserica creștină a II-a - începutul secolului IV, dogma a fost numită întreaga dogmă creștină, care include nu numai principiile de bază ale credinței, ci și principiile morale. Era conciliilor ecumenice, începută în secolul IV, a influențat faptul că numai adevărurile doctrinare au devenit cunoscute sub numele de dogme. Acest lucru s-a datorat formării unor formulări doctrinare teologice clare, care au fost acceptate de Biserică din momentul întemeierii sale. Merită să înțelegem că însăși esența unui crez se numește dogmă, iar formularea verbală („coajă”) este o formulare dogmatică.
După cel de-al șaptelea Sinod ecumenic, dogmele au început să fie numite adevăruri dogmatice care au fost confirmate la Sinodurile ecumenice ale episcopilor și clerului Bisericii creștine. La baza ei, dogmele sunt o graniță, o limită dincolo de care mintea umană nu poate depăși gândirea despre Dumnezeu. Dogmele protejează credința unei persoane de credințele eretice false. Deci, de exemplu, dogma a două naturi în Hristos mărturisește credinței persoanei ortodoxe că Hristos este adevăratul Dumnezeu (în sensul deplin al cuvântului) și omul (a fost întrupată a doua Persoană a Sfintei Treimi).
Dogmele creștine ortodoxe au anumite proprietăți, exprimate în termeni de doctrină, revelație, bisericească și obligatorie a legii (universal obligatoriu). Astfel, dogma este un adevăr doctrinar acceptat de întreaga Biserică Ortodoxă.
Uneori dogmele și adevărurile doctrinare de bază sunt dificile de perceput pentru conștiința umană. De exemplu, este imposibil ca oamenii să înțeleagă pe deplin conceptele despre unitatea și Trinitatea Divinului cu mintea. Prin urmare, dogmele unor teologi sunt numite crucea pentru mintea umană.
O persoană ortodoxă trebuie să înțeleagă că dogmele au un scop practic și contribuie nu numai la gândirea corectă despre Dumnezeu, ci și la unitatea cu El și la urmărirea Creatorului. Deci, istoricul bisericii A. V. Kartashev în lucrarea sa „Epoca consiliilor ecumenice” scrie:
Un alt teolog remarcabil V.N. Lossky vorbește direct despre scopul și importanța dogmelor:
