În Ucraina antică, bursa a fost un plus indispensabil școlilor urbane. Bursa (lat. Bursa - geantă, portofel) au fost numite dormitoare pentru studenții săraci și nerezidenți ai instituțiilor de învățământ medievale. Au apărut pentru prima dată în Franța, apoi s-au mutat în alte țări. Au fost ținute în detrimentul donațiilor de la patroni, filistini, țărani, venituri ale mănăstirii și altele asemenea. În Ucraina, căminele bursa au organizat fratele orașelor la școli, precum și mitropoliții, de exemplu, Petro Mogilă la Kiev și apoi la alte colegii.
Bursa Kiev-Mohyla
În paragrafele Consistoriului de la Kiev din 1768 p., Pe bursa Academiei Kiev-Mohyla, s-a remarcat: „În locul unei case ciudate, a fost înființată o casă de orfelinat, denumită în general„ bursa ”din cuvântul german bursch, în general, ca întâlnire pentru adoptarea nu numai a copiilor și tinereții rusești naturale. care și-au pierdut părinții și mamele și toată caritatea și proviziile, dar și din alte țări provenite din religia greacă ortodoxă, precum: greci, voloși, moldoveni, bulgari, sârbi și polonezi care sunt pioși. a timpului, așa cum a stabilit mitropolitul Părinte Mitropolit Petru cel Mormânt și până în ziua de azi rămâne primitorii ego-ului"
Autorii au solicitat păstrarea bursei, care ar exista în detrimentul diverselor donații.
În general, merită să spunem că aproape toți rectorii și mitropoliții au avut grijă de locuințe „pentru cei mai săraci studenți” ca parte organică a academiei. De exemplu, Varlaam Yasinsky, în timpul rectoriei sale din 1665 - 1673, era mai îngrijorat de confortul studenților decât de profesorii care locuiau în Mănăstirea Bratsk.
Bursa academiei și a altor instituții de învățământ din Ucraina aproape că nu s-au acomodat cu toți studenții „mendicanti” interesați, în al doilea rând, sprijinul său material necesar, pentru a-l spune cu ușurință, cel mai bun, în al treilea rând, a cunoscut și devastări groaznice, să spunem, de-a lungul secolului XVII. casa ei de lemn a ars de mai multe ori. Două sute de bărbați li s-a acordat un loc liber în bursa; camera era înghesuită, umedă, fără încălzire și iluminare.
1719. Cu fondurile pe care Academia le-a dat lui Joasaf Krokovski și parțial din metropola sa, mitropolitul Rafail Zaborovski a permis construirea unei noi case de bursă din lemn în apropierea Bisericii Epifanie. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. această clădire era atât de dărăpănată încât era imposibil să locuiești în ea chiar și pentru tineri nepretențioși și nevoiași. În „petițiile” de atunci ale lui Bursaks către autorități, se spunea că ferestrele și ușile au putrezit, casa s-a scufundat adânc în pământ, în primăvara și iarna a fost inundată de apă, studenții erau bolnavi și murind de frig, umezeală și aglomerație.
Unul dintre dascăli, starețul bisericii, a relatat că de la Crăciun până la Paște, în 1750, a trebuit să mărturisească și să comunice locuitorii bursei care mureau de trei-patru ori în fiecare seară. În iarna anului 1755, au murit peste 30 de studenți. S-au alocat fonduri nesemnificative pentru tratamentul pacienților, pentru repararea cuptoarelor și pentru mâncarea lui Bursaks, ba chiar și pentru aceia au fost risipite uneori de cei răi. Studenții bolnavi au fost puși într-o casă special destinată spitalului. Grija pentru ei a fost primitivă, iar supraveghetorii au fost nevoiți să apeleze constant la administrație pentru ajutor. Așadar, la 22 decembrie 1769, seniorul Bursa, Andrei Mikhailovsky și tovarășii săi au raportat la 44 de bolnavi bolnavi și au cerut ajutor, pentru care rectorul Tarasy Verbitsky a eliberat 20 de ruble. În anul următor, același Mikhailovsky a raportat 29 de bolnavi bolnavi, iar rectorul i-a alocat 12 ruble.
Bursa a fost împărțită în „mare”, care a fost amplasată în spațiile academiei și, prin urmare, a fost numită și „academică”, și „mică”, care a fost amplasată în spațiile mai multor biserici parohiale din Podil. Pe „munte”, adică acolo unde locuia elita orașului Kiev, Bursak-urile au fost permise doar „Mirkuvati” în timpul sărbătorilor majore. Studenții care au trăit într-o bursă academică au fost uneori numiți „academicieni”, iar în afara ei, „mici bursaks”. Bursa academică se afla sub supravegherea directă a prefectului. Asistenții săi au fost numiți un superintendent al profesorilor și studenților din clasele de vârstă, care au observat comportamentul lui Bursaks, temele lor, respectarea ordinii în sală, au rezolvat neînțelegeri minore și altele asemenea. Persoanele în vârstă erau destinate și micilor bursuri. Clădirea mare de piatră a bursei și spitalul de sub ea au fost construite deja în 1778.
În legătură cu dorința tinerilor de cunoaștere, de depășire a dificultăților materiale, micile bursa din școlile parohiale au crescut și cantitativ la sfârșitul secolelor XVII - XVIII. erau un fenomen real vizibil. În același timp, administrația academiei și a autorităților ecleziastice nu au putut să nu vadă pe școlarii săraci, de aceea au fost lăsați să „Mirkuvati” sau pur și simplu să cerșească. Aproape zilnic, copiii de școală mai tineri, la ora prânzului, mergeau sub curțile oamenilor prosperi din Kiev și cântau cântece și țevi spirituale, care începeau cu cuvintele: „Pacea lui Hristos să fie instalată în inimile tale cu rugăciunile noastre”, tatăl nostru a cerut o bucată de pâine. Unii cercetători cred că de aici a venit cuvântul „Mirkachi”; alții o derivă din cuvântul antic „mirkuvati”, care însemna să ceară fișe, vânătoare și altele din cuvintele de deschidere ale salutului școlii „Pace să fie în această casă”, „Pacea să fie pentru tine”, „Pacea să fie stăpânul și amanta”. Elevii seniori au ieșit seara la „vânătoare”. Au cântat și psalmi, câștigând bani pentru mâncare și dacă această metodă nu a reușit să obțină pâine, atunci elevii au permis și „mijloace reprobabile de a achiziționa mâncare”, adică de a fura
Cu privire la „pacea” școlarilor ucraineni și la o largă rețea de educație la mijlocul secolului XVII. a fost atrasă atenția asupra călătorului din Antiohia, Pavel Aleppsky, care a scris în 1654: „În această țară, adică cazacii au nenumărate văduve și orfani, pentru că de la apariția hetmanului Khmelnitsky, războaiele groaznice nu au încetat încă un an. seara, începând de la apusul soarelui, acești orfani se duceau să se lupte din casă în casă, cântând într-un cor plăcut, astfel încât să surprindă sufletul, cântând imnurile Fecioarei Fericite; cântarea lor tare poate fi auzită la mare distanță. lângă care cântau M-am răcit cu bani, mâncare sau altele similare, care erau potrivite pentru a-și menține existența până la terminarea școlii. credință, blestemați polonezi"
Pentru batjocură și sclavie, violența împotriva femeilor și fiicelor ortodocșilor, pentru ambițiozitate, insidiozitate și cruzime față de creștinii frații creștini au fost pedepsiți de Khmelnitsky
Dacă, probabil, în zilele săptămânii, nu toți studenții de la Bursa Mare și Mică au luat parte la „pacekuvanni”, atunci în sărbătorile și mai ales în perioada principalelor sărbători creștine de Crăciun, stabilite în onoarea nașterii lui Isus Hristos, care au coincis cu vechile colinde slave, și Paștele, sau Paștele - în ziua „învierii miraculoase” a lui Iisus Hristos din morți, nu exista aproape un astfel de Bursak și, în general, un școlar care ar refuza plăcerea de a merge acasă cu o „stea”, cu o scenă de naștere, un comitet raional, prezentând dialoguri și drame „școlare”. cântă psalmi și tâmplând, recitați versurile comice de Crăciun și de Paște în sufragerie, pronunțați orații amuzante. În acest fel, ei au evocat o dispoziție generală festivă în rândul locuitorilor și ei înșiși au sărbătorit, primind drept recompensă plăcinte și plăcinte, prăjituri și gogoși, găluște și găluște, hrișcă și chifle, pui prăjit sau viu, sau rață, mai multe monede sau chiar o bere sau un pahar de votcă. Apropo, pentru penele speciale pentru studenții ucraineni de bere, precum toate vagantele occidentale, ei și ei înșiși le-au numit adesea „pivoruri”.
Despre spectacole dramatice și, în general, despre viața lui Kiev Bursaks în timpuri străvechi și la începutul secolului XIX. MV Gogol a scris că au apelat la joacă la drame și comedii, unde un student teolog „puțin mai scurt decât clopotnița de la Kiev” îl reprezenta pe Herodias, sau soția curteanului egiptean Pentefriy cu tragicomedia „Iosif, patriarhul.. "Lawrence Gorky. Drept recompensă, au primit o bucată de in, sau o pungă de mei sau o jumătate de gâscă fiartă și alte lucruri. Toate aceste persoane învățate, scriitorul a continuat cu umor, atât la seminar, cât și la bursa, între care exista un fel de neplăcere ereditară, era extrem de sărac în mâncare și, de asemenea, incredibil de glutton; deci ar fi complet imposibil să numărăm câți au mâncat găluște la cină; și, prin urmare, donațiile voluntare ale proprietarilor înstăriți nu puteau fi suficiente. Apoi, Senatul, format din filosofi și teologi, a escortat gramatici și retorici, conduși de un filosof și, uneori, s-a comunicat, cu pungi pe umeri, pentru a goli grădinile altora. Și terciul de dovleac a apărut în bursa"
În plus față de „pace”, Bursaks a primit o mică taxă pentru ceea ce acatistii au cântat și citit în biserică, au predat scrisori elementare în parohiile bisericii și, astfel, au concurat cu funcționarii și preoții parohiei. Rectorii bisericilor, cu ajutorul grefierilor, s-au ocupat cu ardoare de Bursaks, i-au bătut, i-au alungat din școlile parohiale și orfelinate, au distrus rechizite școlare, i-au eliberat autorităților orașului, episcopilor și chiar patriarhului Moscovei și țarului. Fostul rector, și apoi mitropolitul Kiev Varlaam Yasinsky, profesorul și prefectul Mikhail Kozachinsky, alți profesori ai Academiei au încercat în orice mod posibil să-și protejeze animalele de companie de sălbăticia preoților și funcționarilor parohiei. De exemplu, Mikhail Kozachinsky a obținut o pedeapsă din consistoriu pentru represalii împotriva studenților: un preot paroh a semănat făină o săptămână întreagă, a legat-o cu un lanț în brutaria catedralei și a spălat funcționarul și funcționarul cu bici în fața școlii.
Da, iar studenții „bursei” academice și mici și-au permis, uneori, glume nepoliticoase, atrocități și antice, au făcut raiduri devastatoare pe bazarele din Kiev, magazine și beci cu mâncare, au furat lemne de foc din curțile burgheze, uneori chiar și buștenii mari din gardul orașului, pentru a arde în bursa. Studenții „mari” și „mici” Bursak au rezolvat adesea conflictele cu cetățenii, burmisterii, arcașii cu ajutorul pumnilor și bastoanelor. Și-au apărat demnitatea și în fața administrației, boicotând prelegerile profesorilor cruzi și nedrepți, căutând expulzarea lor din academie.
